Siempre he tenido conocimiento de Pete Holmes . Suena extraño (y potencialmente incluso un poco espeluznante) decirlo, pero hay un puñado de similitudes únicas entre yo y el comediante, escritor y actor de triple amenaza nacido y criado en Massachusetts. El principal de ellos es el hecho de que ambos asistimos a la misma pequeña universidad cristiana de artes liberales en ese estado, Gordon College, una experiencia que Holmes detalla con humor en su autoproclamado “en parte autobiografía, en parte investigación filosófica y en parte búsqueda espiritual” . Dios del sexo .

Horarios de visita designados en los dormitorios, declaraciones de vida y conducta (diablos, incluso el grupo de improvisación en el campus conocido como Sweaty-Toothed Madmen) hay algunos aspectos que están tan arraigados en la memoria de aquellos que surgieron a través de Gordon que sería difícil , y en algunos casos imposible, intentar explicarlos a alguien ajeno a esa experiencia. En otras palabras, simplemente tenías que estar ahí. Pero uno de mis recuerdos más duros de mi estancia allí como estudiante fue ver a Holmes regresar a nuestra alma mater compartida para actuar en vivo, nada menos que en la capilla del campus.

He seguido de lejos su carrera en los años siguientes, desde su paso por la noche en The Pete Holmes Show hasta su comedia con guión semiautobiográfico Crashing . Ahora, cinco años después del lanzamiento de su último especial de stand-up en 2018, está de regreso con uno nuevo para Netflix, Pete Holmes: I Am Not for Everyone , que se siente como el comediante en la versión más completa de sí mismo. Hablar con Holmes por primera vez por teléfono para lo que inicialmente se suponía que sería una charla divertida de 15 minutos sobre dicho especial se convirtió en algo más significativo de lo que podría haber anticipado. En el transcurso de la entrevista a continuación, Holmes reflexiona sobre su propio viaje de fe después de Gordon, cómo la paternidad ha influido en su comedia, si existe algún potencial para un resurgimiento de Crashing y más.

COLLIDER: Solo como una nota personal, de un alumno de Gordon a otro…

PETE HOLMES: ¡Vaya, de ninguna manera!

¡Sí! Promoción de 2010. De hecho, te vi hacer monólogos en el campus cuando estuve allí.

HOLMES: Dios mío. Eso es increíble. Lo único que recuerdo de ese programa… bueno, mi hermano, después del programa, me dijo que había escuchado todos los chistes antes. [Risas] Y también llamé a [el profesor de Gordon] Norm Jones hijo de puta, con cariño. “Oh, ahí estás, viejo hijo de puta”. Recuerdo que la multitud se quedó sin aliento, pero yo dije: “¡Oh, oh! Supongo que ni siquiera puedo decir el acrónimo de una mala palabra”.

Quería mencionar eso solo porque, como alguien que creció como evangélico y fue a Gordon y desde entonces (vamos a comenzar esta entrevista en un territorio profundo) pasó por el ajuste de cuentas espiritual de la evolución de mi propia relación de fe, escuchar esa parte Tu especial fue realmente diferente para mí de lo que podría haber sido para muchas otras personas. Sé que has hablado mucho sobre tu propio viaje después de crecer en ese entorno y de recontextualizar tu relación con Dios. Esta es una manera muy prolija de preguntar: ¿dónde te ves ahora en este momento de tu vida, en términos de tu relación de fe y tu sistema de creencias?

HOLMES: Sinceramente, simpatizo con un lugar como Gordon, es decir, en cierto modo bromeo en [el especial]: “¿Por qué no aprendí esto en la iglesia?” Pero el padre Richard Rohr y Ram Dass, todos en cierto modo señalan lo mismo, que es que hay que tener un recipiente antes de poder romperlo, ¿sabes? Tienes que ser alguien antes de poder ser nadie. En esa época de nuestra vida e incluso mientras crecíamos, es posible mirar atrás con enojo hacia parte del fundamentalismo con el que me criaron. Pero también lo entiendo. No es lo que yo haría, pero están tratando de darte una base o un punto de partida. Lo consideraría un punto de partida y un punto de partida por el que estoy agradecido. Ya no diría que estoy amargado, pero lo estaba. [Risas]

Creo que es un potencial no realizado el no sentirse seguro para derribarlo y luego reconstruirlo, que es literalmente la piedra angular de la fe: la muerte y la resurrección. Todos estamos saltando (ahora parezco un predicador) al Domingo de Pascua, la celebración más antigua del mundo, sin ir al Viernes Santo. Necesitas esa muerte. Creo que todas las interpretaciones místicas de las religiones apuntan a lo mismo. No es lo que pensabas que era y eso es esencial. Señalo esto todo el tiempo, no son sólo las historias espirituales las que nos lo recuerdan. Harry Potter es un gran ejemplo. Cada historia en la que un niño se da cuenta de que es de sangre real, o que sus padres eran magos, o que es un mago, o que es algo más de lo que pensaba que era: esa es la historia. Entonces mueres a lo que pensabas que eras, un muggle, y renaces como, no diré un mago, pero renaces [y] tu herencia divina es reclamada, y comienzas a reconocer quién eres. .

Esa es la respuesta que daría a esa pregunta: mi espiritualidad tiene que ver con la autoindagación. ¿Qué queremos decir cuando decimos “yo”? ¿Qué queremos decir cuando decimos “Dios”? ¿Cuál es el aspecto fundamental, más elemental del Ser que compartes y que es Dios? Y sentir curiosidad por eso, no sólo como un sistema de creencias o incluso como un experimento mental o algo que puedes decirle a la gente que crees, sino porque cuando te hundes en tu Ser (y yo pondría en mayúscula ese Ser, como un simple lugar de “Yo soy” o conciencia: tu miedo, tu ansiedad, tu pavor y tu pánico, no llegan. No llega nada. Es una locura. Pete ni siquiera puede correrse cuando me hundo en ese lugar. Es frustrante. Pete no llega a venir.

Ram Dass solía señalar este punto: si tú, actualmente, o yo, Pete, vamos y nos sentamos a la diestra de Dios, eso es psicosis. Podrías perder la cabeza si crees que Pete se volverá uno con lo divino, pero hay un aspecto tuyo que lo es. Tu ego no llega a aparecer, si eso tiene sentido. Por eso estoy agradecido: la última línea de ese chiste es la más importante, porque Dios no es nada. Dios es conciencia sin objeto, y creo que a eso nos referimos cuando hablamos del amor de Dios. El amor incondicional de Dios es casi como un campo que sostiene, nutre y sostiene todas las cosas, la base del ser. Pero repito , eso no es sólo para que puedas decirle a la gente que crees eso. Es para que puedas tomarte un minuto por la mañana y descansar en ese espacio, o hacerlo mientras te estás quedando dormido por la noche, o hacerlo mientras conduces tu auto, atrapado en el tráfico. Puedes simplemente abandonar todas esas identidades y descansar en ellas. Y empiezas a darte cuenta de que la paz y la felicidad que estás buscando son en realidad la paz y la felicidad que eres fundamentalmente.

Hay una línea en mi libro donde digo: “No hay nada que podamos hacer para aumentar o disminuir el amor de Dios, pero hay cosas que podemos hacer para aumentar o disminuir nuestra conciencia de ese amor”. De nuevo, no se trata de pertenecer a un grupo, sino de tener conocimiento experiencial para llegar a ser el conocimiento de ti mismo. Y de nuevo, capitalizo ese yo. Ese es un buen punto de partida, pero vaya, me encanta. No sé por qué no hablamos de esto constantemente. No sé por qué los comediantes, mi gente, mi tribu, [risas], es tan extraño que no hablamos de Dios, y si lo haces, la gente pone los ojos en blanco. Y yo digo: “Es la broma más grande “. Imagínense si la realidad no es lo que parece, si nosotros mismos no somos lo que aparentamos, si no somos niños asustados, si somos magos , si somos de sangre divina. Ésa es la broma más divertida del mundo. Y, sin embargo, la religión nos ha quemado a tantos de nosotros y nos ha dejado mal sabor de boca que el 99,9% de los comediantes toman la mesa exterior y se burlan de ella y le tiran piedras, lo cual entiendo. Pero eso es sólo el comienzo.

La deconstrucción es el primer paso y, francamente, es el paso menos interesante. La mayoría de la gente se queda estancada en la deconstrucción. O se quedan estancados en el literalismo y simplemente creen en lo que heredaron (lo cual entiendo, lo hice durante mucho tiempo) o se quedan estancados durante décadas deconstruyendo y diciendo, como digo en el chiste, que “una serpiente parlante no No le des una manzana a una dama desnuda”, y sienten ese poder y esa rebelión. Y creo que esa es una energía apropiada por un tiempo . Dale cuatro años; No puedes hacerlo más tiempo del que estuviste en la universidad. Derribarlo y quemarlo, pero al fin y al cabo, la deconstrucción no es lo más interesante. La reconstrucción es lo único; eso es resurrección. Pero la gente, quédate con la metáfora, está colgada de la cruz de la religión que la quemó. No. ¡Renacer! Déjalo, cámbialo o adáptalo, pero estás siendo llamado a algo mucho más grande que simplemente sufrir. Eso es aburrido y necesitas superar esa parte de ti que piensa que te lo mereces. Es casi como si prefiriéramos el infierno y la individualidad al cielo y lo que al ego le parece el olvido.